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自然之道
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑” 语出《道德经》第二十二章，整句充分反映了老子的辩证思想，老子用曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得和多则惑来讲述了”道”顺其自然的理论。
所谓的顺其自然，有很多方面，比如前面一篇讲的”上善若水”，水自高而下的流淌也是顺其自然的体现，如果不顺其自然,而是阻止水的自上而下的流淌会发生什么？那就是 灾难，水灾。大家知道在 大禹治水 之前人类是如何处理洪水的？”拦截” 无目的的随处拦截，不是拦截不好，而是只拦截不疏通就违背自然之道了。再想想大禹治水，则是在顺应自然的同时，在疏通水道的同时在恰当的地方进行拦截，使得在不违背水自上而下的自然本性的同时合理影响水流的方向，进而造福人类。
那么本篇的”曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”如何理解呢？直译一下就是：”弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑”。其实不难理解，比如:”洼则盈”, “洼”也就是低洼，”盈”就是满，只有低洼的的地势才能赢得水流，也就是只有空的杯子才能装的进水。满的杯子很难再容下其他物品。其实老子无时无刻不在论证为人之道，谦卑将自己放空，才能容纳他人，聚贤聚德。下面我们再以一个简短的故事解释”曲则全”来结束本篇的论道：
春秋时期，齐国君主齐景公非常喜欢捕鸟，当时有个名叫 烛雏 的大臣专门为其捕鸟。但有一次由于 烛雏 的疏忽将捕来的鸟弄飞了。这使得齐景公勃然大怒，要杀了 烛雏。当时 晏子 也附和齐景王对 烛雏 说：你有三大罪状：
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你的疏忽把鸟放跑了，这是第一罪状
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因为鸟飞了使得大王要去杀人，使大王背上了喜欢杀人的坏名声，这是你第二大罪状
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这件事情传出去天下人会认为大王把鸟看的比人命还重要，破坏了大王的威望
这是你第三大罪状。所以，大王请将 烛雏 处死吧？可想而知 齐景王并没有完全失去理智，虽然 晏子 没有直接劝阻他不要杀死 烛雏，但他听出了 晏子 的用意，所以自然赦免了 烛雏。
所以真正的智者会顺势而为，见机行事，无法直言的时候就要学会迂回，这也是对老子”曲则全”理论的典型运用！
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