本期重点内容：养老金保值增值问题难有实质性突破；三里屯脏街简史；终南山隐士现状；
有不少精美彩色插图，电子版不适合在kindle上看。
以下是本期内容的摘抄：
1：雅虎在发展中错失了三次重要机会：购买Google算法、与Facebook合作和被微软收购；做对了一件事：10亿美元入股阿里巴巴。#201
2：发表于《BMC公共卫生》杂志上的最新研究显示，养狗的人平均每天要比不养狗的人多走22分钟，而且多数时间是可以被归为中强度运动范畴的快步行走。这对降低高血压、高血脂和糖尿病风险都有很大助益。#219
3：发表于《儿童发展》杂志上的最新研究调查了170个美国家庭后发现，父母花在智能手机、平板电脑和其他电子设备上的时间越多，孩子变身没头脑、不高兴、动辄哇哇大哭、到处讨人嫌的熊孩子的频率就越高，持续时间也越长。#222
4：长期以来，我国养老保险一直面临最严峻的两大问题，一是缺口问题，二是保值增值问题。缺口问题主要通过延迟退休、取消双轨制等改革来解决，但是保值增值问题却难有实质性突破。#1272
5：在我国的三大养老构成中，基本养老保险一直是养老体系的支柱，社保基金和企业年金扮演的是补充角色。但从投资回报的角度来看，作为补充角色的全国社保基金和企业年金的回报率远远超过基本养老金。全国社保基金的年均回报率超过8%，企业年金的年均回报率超过7%，而基本养老金的回报率不足2%。#1276
6：养老金在地方政府手中收益虽低，但是可以有很多其他用途，按照以往的社保资金审计报告，地方政府挪用养老金的事件屡屡发生，或是在地方财政吃紧时用养老金暂时垫付，甚至挪用为政府部门经费。如果将养老金交给中央统一管理，意味着地方政府少了一大块可以实际支配的资金。#1287
7：短短200米距离的一条小街，会聚了廉价酒水餐食，各种青年亚文化的元素，以及舶来的时髦之物。“脏街”是指它环境的脏乱差，但同时也是说它足够“接地气”。在这里肆意过青春的年轻人，称它为“三里屯的灵魂”。#1759
8：他在《波士顿环球报》上发表文章，题为《如果你热爱自然，就搬到城里来》。在他看来，人类是对自然有极大破坏力的物种。如果人类热爱自然的话，最好的办法不是到自然中去，而是回到城市里。#2298
9：1989年、1990年，比尔·波特带着摄影师史蒂芬·约翰逊三上终南山寻访隐士，与隐士们一起生活，回台湾后写成《空谷幽兰》，一本将自己的寻访经历和中国古代历史结合起来的旅行记叙。#2487
10：终南山因此成为中国道家和道教思想的发源地，楼观台成为道教的总祖庭，终南山东端的华山则成为道教兴盛之地。著名的八仙大部分在终南山修道，全真教祖师王重阳也是居于此，并创立全真道。终南山对佛教的意义同样重要，中国佛教八大宗派中，五大派的祖庭在终南山，即三论宗、净土宗、华严宗、律宗和唯识宗。#2491
11：按照周成渝的说法，如今的终南山早就不像比尔·波特当年记述的那么纯净了。也有很多“装神弄鬼”的人，穿古装，建茅棚，然后摆一架古琴，发朋友圈；或者见人就说认识200多岁的道长，从来不喝水，天天睡地上。“虽然这种人不多，但是有。#2546
12：周成渝开始在山上与隐士们一起生活，短则三五天，长则十天半个月。住山洞，住茅棚，大部分隐士居住的地方条件艰苦，水电气三不通。他觉得《空谷幽兰》书里写得太美好了，过滤掉了很多山里的阴暗面，“实际上一路很艰辛，如果完完全全带着书去终南山，估计你会失望”。#2550
13：周成渝不再一上来就问对方为什么要到山上修隐。他发现这些人上山做隐士，并没有什么惊天动地的理由，有的只是喜欢一个人清静，有的是为了把《楞严经》或《金刚经》看懂，有的是不再想和山下寺庙的经理们打交道。终南山上既有大乘佛教的隐士，也有小乘佛教的隐士。#2569
14：很多年轻人在山上待不过第一个冬天，天气一冷他们就全下山了，所以对原有隐士的影响其实也并不大。#2581
15：比尔·波特：1989年、1990年，终南山上的隐士差不多有200位，这是我自己的推测，也是隐士们当时的看法。后来西安的一位摄影师在读了我的书之后，这几年开始在终南山拍摄隐士，按照他的记录，现在终南山有600多位隐士，是24年前的3倍多。当年我见到的隐士们，有一半至少50岁，现在的平均年龄也就30岁。此外，最大区别就是教育程度，我当年没有碰到过一位上过大学的隐士，而现在山上大学毕业的隐士很普遍。#2583
16：另外大部分人都没有注意到一件事，其实政府是在默许这些隐士。隐士在山上居住的茅棚，其实那些地也不属于他们，但政府没有赶走他们，也没有拆除茅棚。#2604
本文转自左其盛博客园博客，原文链接：http://www.cnblogs.com/zuoqs/p/7138654.html ，如需转载请自行联系原作者
